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试论维纳斯式的人体美-lunwen.5151doc

试论维纳斯式的人体美
作者:未知 文章来源:网络 点击数: 更新时间:2009-4-15

  [摘要] “维纳斯”是“伟大的母亲”,其地位和中国的女娲相近实质上就是当时传说中的女神,美神。是美的化身,是美的集中体现。石雕维纳斯《米洛斯维纳斯》只是万事万物中的一份子,却为人们带来了永久性的美的享受。
  [关键词] 维纳斯 人体美
  
  人类美学思想的产生以及人类的起源,与人类的历史一样古老,在中国神话传说中就有女娲造人一说。俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土做人。剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人,故富贵人,黄土人,贫贱者,引人也。《太平御览》卷七八引《风俗建》。中国的神话传说通过世代相传,女娲便成了中华民族上古女神。与之相近的另一位神,则是西方传说中的上帝。在西方就相传人是上帝造的,故有上帝造人之说。《圣经》里的耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹到他的鼻孔里,他就成了有精灵的活人,名叫亚当。
  耶和华神使亚当沉睡,取他一条肋骨,又把肉合起来,造成了一个女人,名叫夏娃。从此,亚当、夏娃便成了众生之父母。
  马克思说“女神的地位乃是关于妇女以前更自由和更有势力的地位回忆”。(《摩尔根人古代社会》一书第39页。马克思)
  “维纳斯”是“伟大的母亲”。其地位和中国的女娲实质上就是当时传说中的女神,美神。是美的化身,是美的集中体现。在我们的生活中,美的事物,美的现象到处可以使人感受到。无论是音乐美,绘画雕刻工艺的美,还是建筑园林的美。石雕维纳斯《米洛斯维纳斯》只是万事万物中的一份子,却为人们带来了永久性的美的享受。然而,究竟什么是人体美?维纳斯美否?在这里我们可以肯定地说维纳斯是人类女性美的集中体现。
  出土后的维纳斯是断臂的,艺术家曾试图帮助她,将其断臂接上去,但是无论从哪一个角度和姿式看,都不如断臂的维纳斯美,所以直到现在美丽动人的美神的形象都一直是断臂女人体来造型的。断臂女人体(维纳斯)也逐渐被欣赏者所接受。
  黑格尔说:“熟知并非真知”。人们熟悉的东西往往是知道得最少。同样,人们对美这个词很熟悉,但一提到美,很多人却不知道从何说起。
  所以“美”是一个十分微妙而又诱人的东西,当人们似乎已经抓住它时,并且似乎可以从许多美的现象中概括出它的特点,揭示其美的本质时,却又不知从何说起。正如我们说维纳斯很美,大多人难以能够说清楚她为什么很美。在现实生活中,在艺术的历史长河中,维纳斯的人体美却又是一个不可回避的问题。
  
  一
  
  “美是生活”。人体美,给予人的是天生的线条美,外貌气质美,妩媚多姿的美。人体美的旋律,发出了最美的形态和生命感。这是人体与动物所不能比拟的。无论是美丽的孔雀,美丽的大公鸡,雄狮等等。当它们全裸的身躯,和全裸的人体在一起时,马上显的那样不堪一击,显得那样的可怜,那样的丑,那样的苍白无力!所以爱美首先要爱人体美。人体美丽的形态,线条,发出奇异的光辉。人从内心感情与精神品格完全溶于这和谐完美的形式之中。
  “美是生活”。在生活中蕴含着丰富而且生动的美。大而言之有大自然的美、社会美、艺术美。小而言之有美的故事、美的人物等。尤其是人们推崇的美神维纳斯,以至为维纳斯的神韵和丽质所发出的魔力而倾倒。人们一谈起美的人物,包括影星、球星,以及中国的四大美人,红楼梦中的林黛玉,史湘云,薛宝钗,晴雯,鸳鸯,紫鹃,探春,平儿等等。几十个女青年,她们不仅仅聪明,她们更是行止见识,不凡的人物。她们只要与维纳斯相比,马上就觉得这些“星”不外乎是青春美、病态美、健康美。而维纳斯的美是神圣的。
  美神阿弗洛狄特,希腊人是这样称呼的,维纳斯是罗马名。罗马神话极少创造,基本上是希腊神话的翻版。欧洲绘画和雕塑艺术常用她作为女性美的化身。
  1820年2月在爱琴海的米罗斯岛上,一个农妇在一座古墓旁整地时意外地挖到一尊女性大理石雕像。出土时刻上下两半而得。此像发现时虽已失去双臂,但从整体看。无损于雕像的整体美。雕像身高2.04米,重心在右腿上,左腿轻轻踏在石上,身段一边较直,一边曲线起伏,形成优美的“S”形。同时根据石雕的特征以及她的曲线的魅力,人们就将神话传说中的美神——这一出土的雕像取名叫阿弗洛狄特(罗马名即维纳斯)。
  维纳斯雕像的面世,在社会上引起了很大的震动。首先是她美的魅力。维纳斯面部具有古希腊女性典型的特征。椭圆形的头部,瓜子脸,直而挺的鼻梁,微微带笑的嘴角,下巴丰满,有一种端庄、娴静而又委屈缠绵的表情。形体丰满而修长,充满了青春女子美的活力。此像可四面观赏。维纳斯的体形全方位地、立体地、婀娜多姿地展现在人们的面前,给人们以一种美的享受。
  维纳斯是爱与美的女神。据说克洛诺斯把自己父亲乌拉诺斯的生殖器阉割了,当它落到海里时,从海水中诞生了阿弗洛狄特。不过维纳斯的名字是后人冠上去的。由于珍品的发现,维纳斯的名字传遍全世界,最后以朱罗的维纳斯作为家喻户晓、人人皆知的定型美人。但不是唯一的。大多数人在她身上获得精神美的享受时,并不一定了解当年维纳斯的经历与风波。

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  当农妇在爱琴海的米罗斯岛上挖到这尊雕像时,引起了一个叫鸠尔·丢孟的法国军官的关注。法国决定把她买下,不料岛上的长老出于本岛利益而插手。开会决定将雕像卖给在土耳其任职的一位希腊大官。当法国人赶到该岛时,雕像已经装船了。他们准备动武了,在千钧一发之际,一场暴风雨冷却了这次未燃的战火。经交涉,雕像终于转到法国船上。以后就陈列于罗浮宫特设的专门展室之中。
  希腊人雕了很多维纳斯像,《米洛斯的维纳斯》其中流传迄今,最享盛名的一件杰作。
  
  二
  
  维纳斯的形象属于一种崇高的裸体艺术,是人类实践的产物。艺术家对美的人物进行艺术加工时,要尽量让他创作出的作品去体现他们的聪明才智,去表达他们的思想感情,从而在艺术作品身上去表现人的本质力量。维纳斯是古希腊最得意的杰作。虽不是唯一的,却翻开了历史上以女性裸体为主的新的一页。最后人们寻求了一条通过艺术途径才使之得到的一种快感。古希腊钟爱美的女神就是这样一个典型例子。维纳斯是爱与美的象征,是美的企慕与欲望宣泄的统一体。维纳斯实际上是大家在精神上共同占有的。从审美感觉上得到满足的女性。人类通过艺术的方式,通过男性自我意识,透过女性裸体形象的大量出现而得到肯定。
  恩格斯说:“体态的美丽,……曾经引起异性间性交的欲望。”(《马克思恩格斯全集》第四卷P72)这说明了人们对人体美的欣赏同时,还存在一种占有的欲念。一直到文明后世,在生活中每当对异性作审美判断时,这种意念在观念中还隐约存在。维纳斯几乎把天上人间的美与爱都包括进去了。由于她的面世,为女性的 美确立了一个公式,并一直影响到今天。
  亚里斯多德在《诗学》第七章里有这样一段专门论美的话:“一个有生命的东西或是任何由各部分组成的整体,如果要显得美,就不仅在各部分的安排上凸现一种秩序。一个太小的动物不能美,因为小到无须转动眼睛去看时,就无法把它看清楚,一个太大的东

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