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浅析网络价值观的形成、冲突与融合|论文资源库

浅析网络价值观的形成、冲突与融合
作者:未知 文章来源:网络 点击数: 更新时间:2009-12-29

[论文关键词]  网络价值观  形成  冲突  融合
  [论文摘要]  随着因特网的快速发展,网络价值观问题越来越受到),-41’1的广泛重视。网络价值观是反映网络对于人的意义或效应,它通过内生性、强制性、引诱性的方式形成,并且在形成过程中,网络价值观发生了个体价值与集体价值观、商品化价值观与共享价值观等方面的冲突,为此,我们应通过网络文化、网络社会的全球市场等途径化解矛盾和冲突,从而使网络价值观走向融合。
  在网络社会中,价值观问题越来越受到人们的广泛重视。因此,在理论层面上揭示网络价值观的形成、冲突与融合,应当成为当代马克思主义哲学研究的重要内容。
  一、 网络价值观的形成
  网络价值观是反映网络对于人的意义或价值,是人们基于网络化生存、网络享受和发展的需要对网络一般价值的根本看法,是网络文化的核心。由于网络社会是一个由技术塑造的全球即时连通的社会,所 以,网络价值观有自己特殊的形成机制。
  (一 )内生性形成
  社会发展的需要产生了网络技术 ,网络技术的发展反过来又形成了新的社会形态——网络社会。网络是一个开放、自由、虚拟创造和交互活动的系统,它不仅使人的思维活动具有了非线性、创造性和超越性的特征,还大大彰显了人的开放性、平等性、多元性和主体性,从而形成了与现时代相适应的网络价值观。另外,互联网所具有的综合性、多样性和经济实惠性使网络价值观的广泛传播获得了更为坚实的基础,它的发展速度超过了以往所有媒体的发展速度,形成了独特的网络价值观。 
  (二 )强制性形成 
  网络方面的先进技术主要是由美国所掌握和主导,尤其在网络软件和硬件方面,其具有强大的优势,网络价值观在很大程度上被美国强行地纳入它的价值观体系。从硬件和软件方面来看,我们所使用的计算机操作系统、CPU芯片制造 (WININTEL联盟)以及全球统一的网络协议和设备基本上都是由美国首先发明和开发的,而这些软件以及网络硬件及其结构并不仅仅是一种技术,它还包含发明者的价值取向。在网络社会中,以美国为首的西方主要国家支配着技术市场各种游戏规则,通过网络所具有的无穷魔力及其携带的西方资本主义国家的价值观念,企图消灭世界上的一切异己因素,从而强制性地形成了网络价值观。 
  (三)引诱性形成 
  如果网络价值观形成中的强制性是“硬”和“暗”的一面,那么,网络价值观的引诱性形成则是“软”和“明”的一面。随着网络社会的不断发展,网络价值观的引诱性形成形式成为一种越来越重要的价值观形成形式。这是因为,在网络社会的发展进程中,伴随着民族网站的兴起和民族国家文化主权意识的强化,西方主要资本主义国家把非西方国家的价值观强行地纳入其价值观体系的做法遭到其他国家普遍而激烈的反对,不仅其早先的殖民化已不再可能,其他国家在技术方面也逐渐赶上并缩小了与其的差距。鉴于这种情况,在网络社会中,为了替资本和商品的自由流动扫清障碍,西方主要资本主义国家越来越重视以非强制的方式引诱非西方国家的人们投入其价值观体系的怀抱。西方主要资本主义国家发达的政治、经济和文化生活对于非西方落后国家的人们本来就具有极大的诱惑性和吸引力,但其并不满足于这种发展程度上的“势差”自然产生的诱惑性和吸引力,而是利用网络传媒等一切手段不遗余力地对它们加以强化,借以输出其价值观念。 
  当然,网络价值观的各种形成形式并不是彼此孤立的,而是以互联网为交流平台相互联系、相互渗透和相互影响的,有时很难分清某种网络价值观究竟是由哪种形式形成的,其往往是各种形式综合作用的结果。 
  二、网络价值观的冲突 
  不同历史时期 、不同文化背景下存在的网络价值观相互激荡和碰撞,呈现出错综复杂的局面。网络价值观的这种复杂性必然引发各种价值观的冲突。 
  (一)个体价值观的倒塌和集体价值观的兴起
  在网络社会里,社会结构体系由原来的单一性走向了全球性和各系统之间的联合,系统状态由原来的简单封闭性走向了无限制的自由开放性。“去中心化”已成为信息网络时代的社会特征,但由于权力极度分散化,众多的个体之间的价值也相互制约,从而使任何单个个体很难再产生巨大的价值,不再可能具有可以凌驾于系统以上的价值观念,一个用户终端出了问题,还有其他终端可以达到同样的目的,所以说,“地球离开谁都可以转”这句话在网络社会里有更为真实的含义。 
  (二 )文化复制能力的加强与网络价值观念冲突的“内爆” 
  随着电子信息技术等高新科技的迅速发展,以生产与制造技术为标志的大规模产品生产线退居于次要地位。以电子信息技术为标志的高新科技具有强大的复制能力,由此塑造出的文化也因此更易于移植。文化复制能力的增强有助于异质文化的交流与沟通,但同时也容易在全面复制过程中将原文化中所包含的矛盾和缺陷也移植过来,而这些矛盾与缺陷在短时期内可能不会爆发,但在与本土文化兼容的过程中,这些不可知的因素会逐渐显现出来,并在本土文化中引起“内爆”,从而引发更大规模的价值观冲突。 
  (三 )商品化观念与共享观念的冲突 
  网络的主要优势就是它的交互性和资源的共享性。因特网孕育了一种创新的公共资源,这一资源的出现不仅归因于社会规范,还归因于它特有的技术架构。虽然在网络文明与工业文明的博弈中,各国政府都谨慎地维护原有的工业体制,但是,网络资源的共享性无情地挑战和撞击着数千年来形成的私有观念,使人类的价值观有可能摆脱私有性。与此同时网络也使更多东西商品化,如网络使人的时间商品化,使人类文化自身商品化,并在世界各个角落挖掘当地的文化资源。 
  传统的文化传播常常以版权的形式保护知识产权。在网络中,网上传播表面上看不直接获得经济利益,一些网络内容提供商仅对原创作品支付稿费,转载或通过“链接”的网络技术获得的知识资源往往是无偿的。但是,这种信息资源并不为某一网络内容提供商所独占,而是开放的、面向所有网民的,网络内容提供商并不从中攫取直接的经济收益,而公众却从中受益。然而,隐蔽在网络资源共享背后的网络内容提供商却企图通过向网民开放文化资源以吸引访问量,从而达到获取经济利益的目的,这就是文化的商品化。因此,在网络社会里,一方面由于网络社会的开放性、自由性和共享性要求人们自由地共享网络资源;另一方面,网络社会也是一个商品化的社会,受到资本的控制,在共享性的背后是追逐利益最大化的商业资本。为此,造成了网络社会的共享观和商品化价值观的冲突。 

  三、网络价值观的融合 
  网络社会里存在着各种各样的价值观冲突,为此,我们必须把握网络社会价值观的冲突与发展变化趋势,并通过以下途径使网络价值观走向融合。 
  (一)网络文化&nb

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