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浅析儒家文化在企业管理中的实用性
作者:未知 文章来源:网络 点击数: 更新时间:2010-1-24

马克思的《资本论》阐述过一个观点“经济基础决定上层建筑”。所以十一届三中全会确立了以经济建设为核心的改革开放方针。从此中国进入了一个全新的时代,截至到2009年中国经济规模超过了德国跃居世界第3,成了名副其实的经济大国。但是我们发现对我们经济贡献最大的不是以房地产,电力,通信,银行为代表的垄断性行业就是以石油,煤炭,为代表的粗加工行业。传统意义上的高科技企业和现代化企业在中国仍然是凤毛麟角,这和上世界80年代的巴西有着惊人的相似—都是以高损耗和高污染为代价的。另外一个不能忽视的就是我们有一个有庞大的内需市场,记得一汽的一位高管说过“在中国卖汽车就像是在全世界卖汽车”。如果没有这些优势我们还能取得这样的成就吗?所以一个企业的产品没有附加值,那么就谈不上竟争力可而言。这也是为什么开宝马和奥迪成了身份和地位的象征而开吉利被认为是昨天开拖拉机的人。如何提高产品附加值,我认为就是把喊的口号变成切实可行的“企业文化”使它融合到企业的DNA中去。

提到“企业文化”这个词首先想到的就是西方的企业文化和企业管理,典型的就是MBA(工商管理硕士)那我们是不是通过引进西方管理方法就可以从根本上解决管理人才的短缺呢.  从1980年8月18日“中国工业科技管理大连培训中心”开办第一期MBA课程班到现在已经有近30历程。我们也培养了一批又一批的MBA管理人才,但是结果确是收效甚微。为什么这些方法在国外管用到了中国就不管用了呢?其实美国的MBA教育分两部分:“看得见和看不见的,看得见是教材和案例,都是书本上有的东西;看不见的是美国的教师背景、素质、社会经历以及他们的教学方法。这些我们也许都可以学到,按美国的方法请同样背景同样素质同样社会经历的教师。但是有一样我们是真正看不到也买不到的那就是深层次的美国文化背景和每天都发生的大量实际案例。所以中国的MBA教育只学到了教材上的看得见的案例等于我们只学了人家的皮毛知识,那些看不见的才是真正美国MBA的精华是真正的血和肉,这些中国的MBA教育全给扔了,所以中国陪养出来的MBA都是开口一套一套满口都是新名词的人才,分析起来头头是道,遇到实际问题就不知所措,和“纸上谈兵”的赵括没什么两样,难怪那些企业人见人怕。连西方的方法都不行那么我们是不就没有适合我们的方法了呢?不是,能解决问题的还是我们中华文化。

现几年企业陪训界都在大讲一个词“中国式管理”这里运用了很多中国国学思想结合现代企业特点整理出来的一个新的理论。我觉的叫这个名也不错,但是确切的说应该叫“中国式哲学管理”中国文化比较重要的且对世人影响比较大的当属孔子为代表的儒家文化。“半部论评评语治天下”是人们对儒学最耳熟能详的理解,中国也确实通过儒学思想统治中国近2000多年同时也领先了世界2000多年,这也说明了儒学是有实用价值的。到了近代由于种种原因使中国走向了衰败,这个时期的一些有识之士认为中国的落后完全是由于儒家所谓的“忠义”思想给害的。于是乎一时间孔子及儒家思想成了过街的老鼠—人人喊打的地步。最有代表的就是“五四”运动。

丢下这段历史我们来重新谈下儒家文化的本质。儒学不是西方意义上的伦理学更不是西方意义上的哲学,他是一门组织学。用儒家自己的话说是“修身,齐家,治国,平天下”的。这句话就可以看出儒家的学问是用来做事情的,这里的家不是我们现代传统意义上的家。他是古代士大夫的大家族,涉及管理(企业内部管理),交际(市场),传承(公司的产权归属问题)所以他更像现代意义上的公司。而治国平天下往小了说是一个企业全球化发展,大了说是治理和管理一个国家。在儒家经典之作《大学》这本书里开篇讲“大学之道,在明明得,在亲民,在止于至善。”按传统的理解即为:“大学的道理阐明不被私欲所蒙蔽,善待黎民大众,得到财富要适可而止,并能够仗义疏财。”《大学》是属于管理类的那么用在现代企业管理是不是可取呢?是可以的,我们拿开篇所讲的来用到企业当中可以这样理解“客观正确的对待企业中利弊得失(战略方向:多元化成为大多企业扩张的手断,他可以带来高利润和提高企业的抗风险能力,但是有时多元化也会让企业掉入发展的陷阱),好的管理方法就是善待自己的员工(人才方面:人性管理已成为企业的共识.),向股东和员工公平公正的分配企业的所得)。

同时中国人经过上千年的实践理论也采生了一条重要的理论基础——“构造性整合法”什么构造性整合法呢“对事实求同存异,进行整合,由整体到局部,适度留余”大家仔细看来是不是有些相似呢?对,现在我们中国在处理纠纷时有一个重要的原则“求同存异”这条理论是我们敬爱的周总理提出来的,可见以儒学为代表国学思想对中国影响是多么的深刻,所以儒学一直是社会高端群体(主要在政界和商界人士)学习的经典之作。

欧美同样也有条类似于的理论——不变式还原法:对事实分隔解剖,进行还原,用孤立事实或基本因子返构布局,不留余地.” 打个比方:只选一座山,用来推论其它的山,或把小山还原为小路,把小路还原为石子,把石子还原为原子,直至还原到基本原子,用基本原子在来返构小山是很难还原这座小山的。所以西方用这种理论基础培养人才布局不留余地,所以很少出通才,只能出专家所以我看们看到的西方多是些管理专家、营销专家、财务专家等。那么这时问题来了谁来领导这些专家呢?那有人会说一个人如果把这些东西都学会了不就可以领导这些专家了吗?很可惜西方文化受“不变式还原法”影响,基本上没有有效的培养这种人才,换句话说西方文化缺的就是整合功能。那么我们这时我们中国的“构造性整合法”就派上了用场。

我们还拿小山来比喻“构造性整合法”如果西方的“不变式还原法”攀登的是众多小山(也就是西方的专业性人才),那么“构造性整合法”就是会当凌绝顶,一览众山小。(即通才型的整合专家),只有凌绝顶才能看到其它小山,把这些专家整合到合理的位置。但是凌绝顶肯定看不到小山的全部(不能够学好专业性东西)因为每个小山都有背景所以一定要适度的留出余地(了解专家型所学的专业架构)

我们接着来说“构造性整合法”具体的运用。英国有个剑桥,据说是中国人修的,整个桥没有用一根钉子,英国的工程师在拆卸的过程中详细的测绘,可还原之后桥还是不能承重只好在用钉子重新卯住。从这个故事来看,中国的营造模式和构造性整合法来看,这种原理是利用了木材干燥的自然过程,等到干燥之后在进行拆除,那么无论多么精细的图纸还原都只是虚架子。

讲到这里大家也许会明白很多西方的经常学理论在中国行不通,因为中西有着不同的价值观念。有一个知识分子下海经商,后来也很成功,当上了老板和老婆也离婚了,满口讲的都是外国人的那一套。后来有人问他一个问题:“你是想让你的儿子将来向外国人那样离开你还是向让他有那么一点传统的家庭观念呢?”答案是不用说的。因为我们中国人是以家庭为主体来取向的价值观念。中国人有一个很重要的动态核心也是孔子思想的精髓“己欲立而立人,己欲达而达人、己所不欲,勿施于人。”这是典型的儒学思维模式——推已及人爱家人、爱子女、在推及的其他的人。所以我们会在做事情时表现出和西方完全不同的结果,比如说一个地方官员在接待国家级领导时自然会大

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